石榴云/新疆日报记者 赵梅 

　　在新疆博物馆，有几件面目狰狞、怒目圆睁的镇墓兽，既动感十足，又让人望而生畏，透露出一种神秘和超乎想象的诡异。镇墓兽是古人“发明”出的陪葬冥器，作用在于震慑鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰，这其实是我们丧葬文化中“事死如事生”的丧葬观的体现。

　　新疆博物馆研究馆员阿迪力·阿布力孜介绍，新疆博物馆陈列的镇墓兽主要分三种类型。第一类属于兽面兽身镇墓兽，代表性文物是一件“虎头豹身”镇墓兽。这件镇墓兽长着狮子的头、豹子的身体、狼的耳朵、牛的蹄子、狐狸的尾巴，它蹲在地上，狮口大开，青面獠牙，看上去恐怖而又诡异。

　　第二类属于人面人身镇墓俑，代表性文物就是人们熟知的“彩绘天王踏鬼木俑”，头部是一名武士形象，只见这名武士身披盔甲、浓眉倒立，双目圆瞪，右臂高举，仿佛一位威风凛凛的将军正在怒斥脚下踩着的小鬼。

　　第三类属于人面兽身镇墓兽，其中最为典型的是一件“人面豹身”镇墓兽，头部是戴尖顶盔帽的胡人武士形象，浓眉大眼、络腮胡须，神情威武又坚毅，但身体却像一只蹲坐在地上的豹形动物。

　　镇墓兽的原型最早起源于“方相士”，据《史记》记载，她是黄帝的次妃嫫母，据说虽然容貌极为丑陋，却十分有德行。黄帝巡行天下时，元妃嫘祖病逝。黄帝便命嫫母为嫘祖守墓，而且一守就是一辈子。嫫母不仅毫无怨言，而且把所有的祭祀都安排得很好。黄帝便封嫫母为方相士，寓意她可以驱邪避恶，让逝去的人安宁。此后，人们便按嫫母的形象制成了方相士，方相士也就成了镇墓兽。

　　从国内的考古发现情况来看，镇墓兽最早出现于先秦时期的楚墓。流行于魏晋至隋唐时期。五代以后，逐渐退出了历史舞台。

　　早期的镇墓兽有一大特点，就是墓葬中一般只有一件镇墓兽，体积也不大。到了隋唐时期，开始流行“四神十二时”葬俗，“十二时”即十二生肖，“四神”即文献中的“当圹、当野、祖明、地轴”，也就是出土文物中的镇墓天王俑、镇墓武士俑、兽面镇墓兽、人面镇墓兽。“四神”一般都置于墓室入口，起保卫作用。镇墓兽可谓丧葬文化的神来之笔，最能体现人们对死者的感情。人们希望逝去的人不被幽界乱力怪神所戕害，不被地下的种种邪祟鬼祟所侵袭。

　　从本地的考古发现情况来看，在新疆，吐鲁番阿斯塔那古墓群出土的镇墓兽最多，这里的镇墓兽年代多集中在唐代。和中原地区木质、陶质、瓷质的镇墓兽有所不同，阿斯塔那古墓群出土的镇墓兽均为彩绘泥质，不仅保存完好，色彩也鲜艳如初，在国内十分罕见。

　　吐鲁番，古称高昌。汉代中央政府在此设高昌壁，唐代这里曾两度成为安西都护府治所。数百年里，为戍边或躲避战乱，大量中原移民来到了这里，在此生息繁衍，他们把中原文化、丧葬习俗等也传播到了这里。 

　　“从吐鲁番出土的镇墓兽文物可以看出，中原的丧葬习俗传播到这里以后，不仅和本地文化交流融合，还融入本地人物形象特点，形成独特的本地特征文化。”阿迪力说，“这些镇墓兽文物不仅是中原文化在西域传承的重要物证，同时也反映了西域居民对中华传统文化的深度认同。”

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