高芳

　　进入冬季，当雪花覆盖新疆广阔的草原牧区，牧民们开始准备过冬，他们用来御寒的生活用品中，少不了花毡的身影。地毡、炕毡、褥毡、垫毡、帘毡、毡靴、毡帽，甚至马背和驼背上的披毡……目之所及，都是被花毡温暖和美丽的世界。

　　游牧民族使用花毡的历史古老而漫长，它出现在新疆众多的出土文物和岩画中，是游牧文化的标志性符号。汉朝远嫁到乌孙国的细君公主在《黄鹄歌》中有“穹庐为室兮旃为墙”的唱词，其中“旃”就是毡子，心灵手巧的牧区女子为它上色绣花，就成为让毡房有了色彩斑斓点缀的花毡。唐朝诗人李端《胡腾儿》一诗中的“扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏”，就形象地勾勒出当时西域舞者跳胡腾舞时脚下铺着花毡，翩跹舞姿和绚美花毡相映生辉的情景，可见花毡的历史悠久。

　　花毡的原料多用羊毛、羊毛线、彩色布等，羊毛经过剪、弹、铺、卷、擀、清洗、晾晒、彩拼、刺绣缝合等过程制作完成，从打羊毛、捻线、擀毡，到染色、裁剪、缝制、绣花，制作花毡的过程费时费工，考验耐心。传统花毡多用黄柏、赭石、指甲花等植物和矿物染制，这些来自大自然的颜色饱和度高，色相对比强烈，是牧民热爱生活、内心情感的外化。哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族等生活在牧区的民族都有制作花毡的历史，其中哈萨克族花毡，以其丰富的色彩、独特的纹样、深厚的文化内涵成为新疆花毡的代表之一，其制作技艺于2008年被列入国家级非物质文化遗产名录。

　　哈萨克族刺绣的色彩风格以艳丽和谐著称，常常运用红、蓝、绿、橙、褐等对比色，形成强烈的视觉冲击和补色效应。蓝色代表天空，红色象征太阳，黑色象征大地和哀伤，绿色象征春天和朝气。图案纹样题材和素材都与游牧生活息息相关，主要分为动物纹样、植物纹样，以及日月星辰、几何形图案等大自然的景物图案。

　　从古至今，花毡都是哈萨克族人必需的生活物品之一，同时也是世代相传的家庭手工艺品。无论到谁家，家家户户都有大小不同的花毡点缀在毡房里，使毡房成为一座色彩斑斓的艺术宫殿。毡房里长条形数条连铺的地毡，每条都有适形的满铺纹饰，既美观又实用。专为床炕设计的炕条毡，平时折卷放在壁龛或毡房的铺盖堆上，待客时铺在毡毯上，既隔潮又能取暖，还能装饰美化房间。垫毡的种类更为繁多，坐垫毡、鞍垫毡、壶垫毡、箱垫毡等应有尽有。甚至还有专为马、驼等牲畜制作的披毡，可见牧民将牲畜也视为家人的纯朴情感。毡帽和毡靴都是用细羊绒和细羊毛剪裁密缝绣花而成的，制作工艺十分精湛，有的人家会把陈列毡礼帽作为一种时尚。

　　在新疆生产建设兵团六师红旗农场，每年6月，哈萨克族职工都会组织手工艺品展览会，将自己最精美的绣品展示出来。生活在这里的花毡技艺传承人库拉西从小就跟母亲学习制作花毡，14岁时已经能独立制作成品。结婚后，她又跟随婆婆继续学习，成为非遗传承人后还去苏州交流学习过苏绣。她说，苏绣的技法和哈萨克族传统技法有很多不同，在很多地方给了她灵感。现在，红旗农场兴建了一座占地1300余平方米的民族手工艺产业孵化园，库拉西也在农场的帮助下，在孵化园里成立了刺绣合作社，将自己的技艺毫无保留地传授给前来学习的姐妹们。她将传统手绣与现代机绣工艺相结合，既保留了原生态的民族特色，又大大提升了制作效率，为花毡的产业化发展创造了条件。

　　如今，在新疆许多礼物专卖店里，花毡与刺绣融合的文创产品琳琅满目，从抱枕、靠垫到手机包、钱包、电脑包，再到头饰、项链、书签、文具套、鼠标垫等，精彩纷呈，让人目不暇接——纯手工制作的非遗花毡早已走出毡房，加入当代设计和巧思，“变身”文创产品来到更广阔的天地，成为令游客眼前一亮的旅游纪念品，频频亮相国内各大会展展台，以旺盛的生命力展示着古老的民俗文化。

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